RIM – Papa Lav XIV. izdao je svoju prvu apostolsku pobudnicu, „Dilexi te” („Ja te ljubih“), poziv da se siromahe stavi u središte života i poslanja Crkve. Dokument, potpisan na blagdan svetoga Franje Asiškog, naglašava da su vjera i ljubav za siromahe nerazdvojivi.

Učitelj Reda propovjednika, fr. Gerard Francisco Timoner III, OP, rekao je da dokument naglašava teme koje su središnje za dominikansko propovijedanje: evanđeosko siromaštvo, cjelovitost i vjerodostojnost.

„Posljednje riječi svetoga Dominika bile su: ‘Predraga moja braćo, ovo vam ostavljam u posjed kojeg dobivate u nasljedstvo, djeco moja. Imajte ljubav, čuvajte poniznost i posjedujte dobrovoljno siromaštvo.’ (Jordan Saski, Libellus, 92),“ prisjetio je fr. Gerard.

„’Posjedovati siromaštvo’ zvuči kao kontradikcija! Kako netko može ‘posjedovati’ ono što je u biti ‘neposjedovanje’, ili kako netko može ‘imati vlasništvo’ nad ‘odreknućem od vlasništva’? Kod evanđeoskog siromaštva ne radi se o bivanju u oskudici. ‘Ta poznate darežljivost Gospodina našega Isusa Krista! Premda bogat, radi vas posta siromašan, da se vi njegovim siromaštvom obogatite.’ (2 Kor 8, 9) Evanđeosko ili dobrovoljno siromaštvo znači biti slobodan od navezanosti. Za svetoga Dominika i svetoga Franju, dobrovoljno siromaštvo je odlučni izbor živjeti jednostavno, trebati manje kako bi se bilo slobodnijim ići za Kristom. Posljednje riječi svetoga Dominika o ‘posjedovanju dobrovoljnog siromaštva’ tiču se ‘posjedovanja vlastite slobode od vlasništva nad stvarima’.“

Nastavlja: „To je sloboda koju Isus zahtijeva od onih koji su pozvani propovijedati Radosnu vijest: „Ne stječite zlata, ni srebra, ni mjedi sebi u pojase, ni putne torbe, ni dviju haljina, ni obuće, ni štapa. Ta vrijedan je radnik hrane svoje.“ (Mt 10, 7-10). Radi se o ‘neopterećenom putovanju’ kako bismo se mogli usredotočiti na jedini zadatak koji je važan: propovijedati Evanđelje. To je ista korjenitost koju Isus zahtijeva od nas danas.“

Poziv za “svjedoke cjelovitosti”

Pobudnica pape Lava naglašava da “Istina treba svjedoke cjelovitosti.” Za fr. Gerarda ta je potrebna izravno povezana s dominikanskim zvanjem. „Cjelovitost (od latinskog ‘integer’ što znači ‘cio’) znači posvemašnost i potpunost. Suprotnost joj je mnogostrukost, dvostrukost, razdijeljenost, podijeljenost. Cjelovitost znači sklad riječi i djela“, objašnjava fr. Gerard.

„’ Primi Kristovo Evanđelje kojemu si postao navjestitelj, nastoj vjerovati što pročitaš učiti što uzvjeruješ, živjeti što učiš’ Te su riječi upućene novozaređenom đakonu. Te riječi svaki navjestitelj ili propovjednik Evanđelja mora uzeti k srcu. Svjedočiti Istinu s cjelovitošću znači propovijedati Krista načinom življenja.“

Fr. Gerard je također istaknuo početke Reda. „Jednom sam pročitao da je ‘Dominik nasljedovao Krista propovjednika, koji je bio siromašan, a Franjo je nasljedovao siromašnoga Krista, koji je propovijedao.’ Iako su se razlikovali u naglasku, obojica su slijedila Krista na korjenit način.“

„Dominik je pratio Diega, biskupa iz Osme, koji je shvatio da trebaju propovijedati na drugi način za pridobivanje krivovjernika natrag k vjeri: ‘Ne tako, braćo! Mislim da ne smijete tako postupati. Čini mi se nemogućim te ljude obratiti na vjeru samo riječima. Oni se više oslanjaju na primjere. Krivovjerci, eto, dok ‘imaju obličje pobožnosti’, dok pokazuju lažne primjere evanđeoske skromnosti i strogoće, uspijevaju naivne pridobiti za svoju sljedbu. Zbog toga, pokažete li im suprotan primjer, sagradit ćete malo, a srušiti mnogo i nipošto neće uz vas pristati. Klin izbijte klinom, hinjenu svetost protjerajte pravom pobožnošću.’ (Libellus, 20)“

Namjerno siromaštvo kao solidarnost

S pogledom na sadašnjicu, fr. Gerard je rekao da se siromaštvo treba razumjeti kao solidarnost i zajedništvo. „Bibličar Jerome Murphy-O’Connor, OP, držao je da je bit zavjeta siromaštva dijeljenje. Tako se središte dobrovoljnog siromaštva udaljuje od pojedinčeva odnosa prema materijalnim posjedima (konzumerizam, materijalizam) prema odnosu pojedinca s drugim osobama. U tom svjetlu, siromaštvo se ne tiče tek onoga čega se odričemo, nego kako živimo u solidarnosti i zajedništvu s drugima.“

„U Starome se zavjetu zamjećuje da se na prisutnost siromaštva gleda kao na praktično nijekanje savezničkog bratstva i sestrinstva. To razumijevanje je ukorijenjeno u obećanju saveza, koje se nalazi u Ponovljenome zakonu (15, 4): ‘neka ne bude siromaha kod tebe.’ Drugim riječima, istinska vjernost savezu s Bogom uključuje zajedničku odgovornost u osiguravanju dostojanstva i blagostanja svih.“

Fr. Gerard zaključuje prisjećajući se da je naziva kojeg je sveti Dominik sebi odabrao: „Naravno da se sjećamo primjera našeg utemeljitelja koji je želio da ga se zove ‘brat Dominik’. Ta naizgled ponizna oznaka je u stvari bio doista ‘teološki naslov’ jer ‘propovijeda’ i ukazuje na dolazak Božjeg kraljevstva gdje je svatko ‘brat’ i ‘sestra’, jer je samo jedan Otac, koji je na nebesima, koji proviđa u svim našim potrebama.“

Nekoliko tjedana nakon što se Red priključio Crkvi u slavlju proglašenja svetog Petra Jurja Frassatija svetim — mladog dominikanca laika koji je bio poznat po svojoj korjenitoj ljubavi – Učitelj je ukazao da su riječi pape Lava upućene dominikanskoj obitelji u pravi trenutak. „Sveti Otac traži da čitava Crkva živi s istom slobodom i radošću koja je resila Dominika, Franju i Petra Jurja. To je duh ‘Dilexi te’, to je poslanje Reda propovjednika danas.“

Prijevod: fr. Mislav Matijašić OP

Izvor: Dominican Order welcomes Pope Leo’s first major document